<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Ethics in Science and Technology</title>
<title_fa>اخلاق در علوم و فناوری</title_fa>
<short_title>Ethics in Science and Technology</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://ethicsjournal.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2251-7634</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2981-233X</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1401</year>
	<month>2</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2022</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>17</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>other</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>اخلاق نوع‌دوستی در آثار عطار نیشابوری</title_fa>
	<title>The Altruistic Ethics in the Works of Attar Neyshabouri</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Mitra&amp;quot;&quot;&gt;زمینه: &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Mitra&amp;quot;&quot;&gt;اخلاق نوع&#8204;دوستانه ازجمله مضامین مورد&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Mitra&amp;quot;&quot;&gt;توجه اندیشمندان اسلامی به&#8204;ویژه اهل عرفان است. از میان عرفای ایرانی، آثار عطار نیشابوری از نظرگاه پرداختن به مفاهیم بشردوستانه قابل توجّه است. عطار هم به دلیل کثرت آثار و هم به دلیل آشنایی با مبادی فقه و تفسیر، به نوع انسان، عنایت ویژه داشته&#8204;است. این تحقیق به روش توصیفی ـ تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه&#8204;ای به انجام رسیده&#8204;است و بر آن است تا مفاهیم اخلاق نوع&#8204;دوستانه را در کلام عطار در مداقه نقد و نظر آورد.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Mitra&amp;quot;&quot;&gt;نتیجه&amp;shy; گیری:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;line-height:90%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Mitra&amp;quot;&quot;&gt; یافته&#8204;های پژوهش نشان می&#8204;دهد که اخلاق نوع&#8204;دوستانه در ابعاد مختلف مورد توجه عطار بوده&#8204;است. در دایره رحمت و عطوفت انسانی عطار، نوع بشر دارای کرامت ذاتی است، لذا فارغ از رنگ، نژاد، زبان و دین حقوقش پاس داشته&#8204;می&#8204;شود. اخلاق مبتنی بر نوع دوستی در اَشکال محبت به خانواده، خویشاوندان، همسایگان، استاد، ایتام، اسرا و حتی غیرمسلمانان، در کلام عطار تبلوری قابل توجه یافته&#8204;است. این توجه از آن نظر اهمیت دارد که اهل عرفان به طور عام و عطار نیشابوری به عنوان یکی از برجسته&#8204;ترین نمایندگان این طبقه اجتماعی به طور خاص، قرن&#8204;ها قبل از دست&#8204;یابی بشر متمدن امروز به ساز و کار ترویج اخلاق نوع&#8204;دوستی، این اندیشه&#8204;ها را در کلام خود بازنموده&#8204;اند.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,sans-serif&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;Background:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt; Altruistic ethics is one of the most important topics for Muslim thinkers, especially the mystics. Among Iranian mystics, the works of Attar Neishabouri are remarkable in terms of addressing humanitarian concepts. Attar had paid particular attention to the type of human being due to the numerous works and the familiarity with the sources of jurisprudence and interpretation. This research has been done through a descriptive-analytical method using library resources and wants to critique the concepts of altruistic ethics in the word of Attar. Findings of the research show that altruistic ethics has been considered by Attar in different aspects.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,sans-serif&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;Conclusion:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt; In the circle of Attar&amp;#39;s human mercy and dignity, mankind has inherent dignity, so regardless of color, race, language, and religion, his rights are esteemed. Moralism based on altruism in the forms of affection for family, relatives, neighbors, teachers, orphans, captives and even non-Muslims, has found remarkable crystallization in the works of Attar. It is important to note that the Sufism in general and Attar Neishabouri, as one of the most prominent representatives of this social class, in particular, for centuries before the civilized man has gained access to the mechanism of promoting altruism ethics, are reflected those thoughts in their words.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اخلاق, ادبیات تعلیمی, عرفان اسلامی, عطار نیشابوری, نوع‌دوستی.</keyword_fa>
	<keyword>Ethics, Didactic literature, Islamic Sufism, Attar Neyshabouri, Altruism</keyword>
	<start_page>23</start_page>
	<end_page>29</end_page>
	<web_url>http://ethicsjournal.ir/browse.php?a_code=A-10-1493-2&amp;slc_lang=other&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>M.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shamsniya</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمد امین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شمس نیا</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846008659</code>
	<orcid>10031947532846008659</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Dept. of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, Urmia University</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>M.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Obaydiniya</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمّدامیر</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>عبیدی‌نیا</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846008660</code>
	<orcid>10031947532846008660</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Dept. of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, Urmia University</affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>M.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Khanmohammadi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمّدحسین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>خان‌محمّدی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846008661</code>
	<orcid>10031947532846008661</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Dept. of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, Urmia University</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
